Gracia y verdad

A pocas horas de la Conferencia Gracia y Verdad, ¿por qué escribir a estas alturas?

Sí, ciertamente quise hacerlo días atrás, pero dejando eso de lado... muchos pueden preguntarse en qué difiere esta conferencia de otras o el porqué del tema, ¿por qué no sobre el Evangelio de la prosperidad y esos vividores que salen en los reportajes?

¿Por qué no de una iglesia social más involucrada en "crear un impacto" y no confinada a cuatro paredes?

La respuesta es la misma: El Evangelio. Esas buenas nuevas que en un país como este, es conocida por todos, la superficie del mensaje es manejada al dedillo, pero pocos han sido transformados producto de la exposición a ese mensaje.

¿Es que el mensaje a perdido poder o más bien, ha sido diluido? Sea en persona o por Internet que pueda acompañarnos en este evento, más importante todavía: Hablamos no de un asunto opcional o deseable, es imperativo:

Arrepentíos, y creed en el evangelio¹

¿Cuál evangelio dice usted creer?

Joseph, el guerrero másai

El testimonio de Joseph fue con el que concluí el reciente curso que tuve la oportunidad de enseñar. El relato es probable que ya lo conozcamos, pero lo pongo disponible en español, traducción libre.


Uno de los más inesperados hombres en atender a una conferencia de evangelistas itinerantes en Amsterand, auspiciada por la Asociación de Billy Graham fue un guerrero másai llamado Joseph.

Pero esta historia le valió una audiencia con el propio Dr. Graham. La historia es narrada por Michael Card:

Un día, Joseph, quien caminaba en una de estos calientes y sucios caminos africanos, conoció a alguien que compartió el evangelio de Jesucristo con él. Ahí y desde entonces, recibió a Jesús como Señor y Salvador. El poder del Espíritu empezó a transformar su vida: él fue lleno de tal emoción y gozo que lo primero que quiso hacer fue regresar a su propia aldea y compartir las mismas Buenas Nuevas con los miembros de la tribu local. Joseph empezó yendo de puerta en puerta, diciendo a todos que vino al conocimiento de la Cruz de Jesús y la salvación que esta ofreció, con la expectativa que sus rostros se iluminaran como le sucedió a él.

Para su asombro, los aldeanos no solamente no le dieron importancia, se tornaron violentos. Los hombres de la aldea lo agarraron y lo sujetaron contra el suelo, mientras las mujeres lo golpearon con alambres de púas. Fue arrastrado de la aldea y dejado para que muriera entre los arbustos. Joseph de algún modo logró llegar a gatas hasta una poza, y ahí, después de días de un ir y venir de sus sentidos, halló la fuerza para levantarse. Se preguntó sobre la recepción tan hostil que recibió de parte de las personas que había conocido toda su vida. Concluyó que debió dejar por fuera algo o que contó la historia de Jesús incorrectamente. Después de ensayar el mensaje que él escuchó la primera vez, decidió regresar y compartir su fe una vez más.

Joseph cojeó hasta el centro donde estaban todas las chozas y empezó a proclamar a Jesús: “Él murió por ustedes, para que hallen perdón y vengan al conocimiento del Dios viviente”, declaró. De nuevo, fue tomado por los hombres de la aldea y sujetado mientras las mujeres lo golpearon, reabriendo las heridas que apenas iniciaban a sanar. Una vez más fue arrastrado inconsciente de la aldea y abandonado para que muriera.

Haber sobrevivido a la primera golpiza fue algo extraordinario. Sobrevivir a la segunda fue un milagro. De nuevo, días después, Joseph despertó en medio de la nada, magullado y con cicatrices... y determinado en regresar. Volvió a la pequeña aldea y esta vez, lo atacaron antes que tuviera chance de abrir su boca y como lo azotaban por la tercera y probablemente la última vez, de nuevo les habló de Jesucristo, el Señor. Antes de desmayar, la última cosa que vio fue que las mujeres que lo golpeaban, empezaron a llorar. Esta vez despertó en su propia cama. Quienes lo habían golpeado de gravedad, ahora intentaban salvar su vida y cuidarlo hasta restaurar su salud. La aldea entera había llegado a Cristo.

Nota: Los masái o masáis (también se escribe frecuentemente maasái) son un pueblo estimado en unos 883.000 individuos, que viven en Kenia meridional y en Tanzania septentrional. Fuente: Wikipedia

¿Por qué trabajamos día y noche?

Por David Mathis | Why We Labor Day and Night (Traducción libre.)

Es sabio que periódicamente hagamos una pausa y reflexionemos en el porqué hacemos lo que hacemos.Para aquellos quienes hoy toman un descanso de sus labores en el Día del Trabajo (por irónico que parezca), tenemos aquí tres palabras de aliento del apóstol Pablo para recordar a los creyentes por qué trabajamos:

1) Trabajamos para no ser una carga a los demás (2 Tesalonicenses 3.8)

Si no hace su parte en alimentar su propia boca y tiene pensado seguir alimentándola, entonces usted está contando con alguien más para proveer su alimento. Lo mismo con la ropa, un techo y el Internet. Una de las motivaciones cristianas para las labores en nuestro trabajo es la capacidad de proveer para nosotros mismos (y nuestras familias, 1 Timoteo 5.8), y no ser una carga a los demás.Pablo nos cuenta que entre los tesalonicenses, él y su equipo no comieron "el pan de nadie sin pagarlo. Al contrario, día y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga a ninguno de ustedes" (NVI). Día y noche ellos trabajaron, haciendo tiendas mientras predicaban a Cristo crucificado y así no cargar a los otros.Es lamentable cuando creyentes se aprovechan de otros. Es una verdadera lástima cuando el mundo tiene esa impresión de nosotros porque algunos que dicen ser de Jesús toman a la ligera esta enseñanza. Sí, habrá ocasiones cuando una enfermedad, discapacidad o circunstancias extenuantes nos impedirán trabajar, pero en general, seguidores físicamente capacitados del Carpintero trabajarán por sí mismos para cubrir sus propias necesidades y no ser una carga a los demás.


2) Trabajamos para poder compartir con los demás (Efesios 4.28)

Este segundo texto va todavía más allá del primero. No solamente los cristianos no quieren ser una carga a los demás, pero quieren sobrepasar las expectativas, no solamente buscando suplir por las necesidades propias, sino tener lo suficiente para poder compartir con otros.Pablo escribe en Efesios 4.28, "El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad." (RV60). He aquí el transformador evangelio de la gracia en acción, no solo cubriendo las bases de lo que es justo, pero yendo la milla extra para estar en posición de mostrar a otros misericordia.La visión cristiana del trabajo es profundamente orientada hacia los demás. No solamente no queremos ser una carga a otros, sino que queremos aliviar sus cargas. La perspectiva cristiana no es obtener mi parte, es ser capaz de ayudar con la propia, en especial, cuando se puede dar con liberalidad de todo corazón a otros, sin la restricción de terceros que tomen de lo que ganan los trabajan, para darlo a aquellos que no.

3) En Cristo, nuestro trabajo no es en vano (1 Corintios 15.58)

Este tercer y final texto aplica en particular al "ministerio" cristiano: ayudar a otros, en palabra y hecho, explícitamente en el nombre de Jesús. Aquí el unido, incisivo y abundante aliento que tenemos de 1 Corintios 15.58: "Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano." (RV60).Es una verdad profunda en nuestras labores saber que estas no son en vano, tener la certeza que nuestros esfuerzos y energía no son desperdiciados, tener la confianza que nuestro trabajo importa. ¿Cómo es eso? “En el Señor”, en Jesús, enfocado en Él, fortalecidos por Él, con la intención de darle a Él la gloria.

Concédanos Dios la resolución de descansar bien hoy, y la gracia para volver mañana, para nuestro gozo, para el bien de los demás y para la gloria de Aquel que ha obrado nuestra salvación eterna.

Esenciales

Dentro de poco el blog llegará a tres años, aunque sin duda la regularidad de las entradas ha decaído, al punto que ya son varios meses de la última vez que escribí.

Las ideas siempre están, pero uno que sabe que al sentarse escribir tomará mucho más tiempo del que uno pueda estimar, pero de cuando en cuando, por diversas circunstancias, se presentan preguntas e intercambios de correos o mensajes por alguna red social, los cuales con poca edición pueden ser compartidos.

Hoy será una pregunta reciente muy pertinente para lo que vendrá y que sé luego daré a conocer el artículo de quien la formuló, pues sé que prepará algo mucho más completo, pero aquí mi aporte a la pregunta:

¿Cuáles doctrinas consideras fundamentales y cuáles secundarias? Otra forma de expresarlo sería doctrinas esenciales y accesorias

R/ Procurando brevedad, lo expresaría de esta manera:

Antes que todo aclarar que la razón de esta separación, entre doctrinas esenciales y secundarias, es que la Biblia misma nos muestra el énfasis y la trascendencia de estas, porque alguno podrá decir en contra que si creemos que la Biblia es la palabra de Dios, por qué estamos diciendo que hay enseñanzas más importantes que otras.

Ahora bien, este mensaje es:

"La gloria del Dios Trino en la redención de pecadores por la obra de Jesucristo por la predicación de la Palabra de verdad."

Implícito en ello están las siguientes doctrinas que son fundacionales, claves o esenciales:

1. La inspiración de las Escrituras: No hay ninguna duda de por qué muchas teologías sistemáticas inician por acá. Si no partimos de la Biblia como Palabra de Dios, infalible, inerrante, inspirada por Dios, no tiene sentido seguir más allá, puesto que la autoridad seremos nosotros y no ella.

2. La naturaleza de Dios: Si la Biblia es la palabra de Dios, cómo se describe Él.

3. La naturaleza del hombre: Cómo nos describe la Escritura al género humano.

4. La naturaleza de Cristo (su persona y obra): Por qué Él y no uno u otro nos puede redimir.

5. La segunda venida: Este no lo incluí al inicio en la respuesta, pero según la discusión avanzó, se evidenció que había que hacerlo claro, aunque está implícito en el hecho que al estudiar la redención en Cristo, esto abarca su resurrección, y por ende su regreso.

Estos cinco puntos aunque breves, como veremos, nos llevará de la misma manera que lo hacen otros esquemas (TULIP, Ordo Salutis, Las 5 Solas) a estudiar mucho más de lo que ahí se presenta y en particular el llamado TULIP: Si todos son pecadores (al estudiar la naturaleza humana) (T), cómo puede ser el hombre salvo, por qué unos son salvos y otros no...(I), cuándo ocurrió eso..... Al estudiar la naturaleza de Dios, se estudian sus decretos, su providencia y en ello entra la elección (U). También se estudian los pactos. En la obra de Cristo, la expiación (L).

La declaración se puede complementar con: ¿Y qué pasa con aquellos que son redimidos con Cristo? Y añadir la enseñanza de la persevarencia / preservación de los santos (P).

En cuanto a las doctrinas secundarias, esto se pone más difícil. Porque muchas de ellas se pueden prestar para diferencias o malos entendidos que afectan estas que en mi parecer son las esenciales, el bautismo o los dones espirituales por ejemplo, ya sabemos las diferencias que puede provocar.

La regla general para decir si es esencial o no, es ¿afecta a la doctrina de la salvación? Por eso podemos afirmar que hay hermanos en otras congregaciones aunque no reciben el TULIP, o digan ser calvinistas de X puntos, arminianos o amildarianos etc...

Escapa del alcance de esta entrada enumerar todas las doctrinas secundarias o agruparlas, pero podría tomarse como guía los capítulos de la Confesión de fe.

Por ejemplo, el gobierno de la iglesia (¿es cada una independiente o un presbiterio?), la escatología misma (aparte de creer que el Señor volverá, tratar de descifrar cada símbolo o períodos de tiempo es inútil, ejemplos recientes: Harold Camping y José Luis de Jesús Miranda)son temas secundarios a la luz del mensaje principal, y no obstante, provocan divisiones inncesarias o se llegan a enseñanzas herejes cuando el fundamento es débil...(otro ejemplo, el entendimiento de los testigos de Jehová y los 144 mil).

Y están otros temas todavía más secundarios y que sin un entendimiento de la gracia y su efecto en la vida del hombre, podemos formar reglas y caer en el legalismo, pero son temas que eventualmente deben tratarse porque que giran en la doctrina de la santificación:

• Nuestras relaciones amorosas
• Nuestra forma de vestir y comportarnos (ropa, tatuajes, lenguaje, bebidas alcohólicas, el baile etc...)

Y podemos seguir desglosando en muchos más aspectos aspectos, aunque no sean doctrinas como tales, pero cuál día debe guardarse, cómo debe guardarse, si debemos diezmar exactamente el 10%, en fin.

Por supuesto, falta más que agregar, pero hasta este punto, qué estoy dejando por fuera o qué debería excluir acorde a las definiciones presentadas. Espero sus comentarios.

Resurrección III

Hoy escuchaba la procesión que pasaba cerca de la casa, con música triste. Esto me recordó las palabras de un pastor hace unos años, sobre esta incongruencia entre el viernes y domingo santos, primero todos tristes, presentando un Cristo derrotado y el domingo, ahora sí, un Cristo vencedor.

Por supuesto esto no es minimizar los sufrimientos de Jesús, la humillación está llegando a su punto cumbre, pero está lejos de ser un día de tristeza y derrota para su pueblo. Sus palabras "¡Consumado es!", la vindicación del nombre y la justicia de Dios, la completa anulación del acta de decretos y pecados es para celebrarlo, en el cumplimiento del tiempo, según fue determinado: ¡Injustos fueron declarados justos!

Salto

Imaginemos un precipicio y que la distancia para llegar al otro lado es muy grande, tanto que realmente humanamente es imposible saltarlo.

No obstante, una persona lo intenta, saltó medio metro. Otro día, otra persona, saltó poco más de medio metro. Hay uno que sigue esforzándose por aparte y cuando se anima logra un metro. Así mucho más, no se dan por vencido, alguien debe lograrlo.

No importa cuántas veces más, nadie lo logrará. En ese intento unos llegarán más largo que otros, pero el resultado será el mismo.


La ilustración, aunque muchos la podrían aplicar para varios escenarios, la recuerdo como un gran ejemplo sobre la incapacidad humana, o depravación total, de la que redactaré un par de entradas más adelante.

Miss S.U.S.A.

"Miss" Susa (Ester 2, año ca. 480 a.C.)	Miss Costa Rica (2012 d.C.)
Del reino	Costarricense
Joven	Edad de 18 a 25 años
Virgen (esto es, soltera)	Soltera, no haber estado casada, ni haber tenido hijos.
De buen parecer	Estatura mínima 1.68
	Conocimientos básicos del inglés
	Estudiante o graduada universitaria

El precio de conformarse al mundo

Terremoto

Llama la atención como muchos que pronto desdeñan a creyentes o el modo de pensar en el pasado como creyenceros (i.e. superticiosos) y se colocan en un estrato superior pero se prestan ellos mismos para predicciones carentes de todo fundamento.

Por supuesto esto no presenta una razón a favor del cristianismo o cualquier otra religión, pues esto también trabaja en contra yq que alguno podrá argumentar: "Ve que así somos, capaces de creer de todo".